Chat Nuevo San Juan Parangaricutiro gratis y sin registro

La erupción comenzó el 20 de febrero de 1943 y no se detuvo hasta 1952, tras nueve años, once días y diez horas de actividad; sepultó por completo la aldea de Paricutín y buena parte de San Juan Parangaricutiro, cuyo templo quedó asomando entre la roca volcánica con el altar, la torre y el ábside todavía visibles hoy.

De ese traslado, que llevó a los vecinos hasta un terreno conocido como la Hacienda de los Conejos, a ocho kilómetros de Uruapan, habla también la sala de chat de Nuevo San Juan Parangaricutiro, abierta para cualquiera sin pedir registro previo.

Nueve años de erupción y un pueblo que se negó a desaparecer

El 20 de febrero de 1943 comenzó, en pleno campo de cultivo, la erupción del volcán Paricutín, que creció sobre la marcha hasta convertirse en un cono de varios cientos de metros. Los primeros días, campesinos y autoridades locales apenas podían explicarse cómo un volcán nuevo nacía de la nada en medio de una parcela de siembra.

Durante casi una década, la lava y la ceniza avanzaron sobre los poblados vecinos hasta sepultar la aldea de Paricutín y cubrir buena parte de San Juan Parangaricutiro, lo que obligó al éxodo completo de sus habitantes. La ceniza llegó a caer incluso sobre ciudades alejadas, un recordatorio de la escala que alcanzó la erupción con el paso de los meses.

La decisión de la comunidad de rehacer su vida en otro terreno, en vez de dispersarse, es la razón por la que todavía se recuerda a este pueblo como el que se negó a morir. Esa misma determinación se transmite todavía en relatos familiares que pasan de abuelos a nietos dentro del pueblo reconstruido.

La torre que sigue en pie entre la lava endurecida

En el lugar donde estuvo el San Juan Parangaricutiro original, hoy convertido en un campo de lava solidificada, se puede ver todavía la torre del templo, parte del altar y el ábside, los únicos restos que el volcán no logró cubrir. El resto del pueblo, calles, casas y plaza, quedó por completo bajo varios metros de roca negra.

Ese resto de iglesia, rodeado de roca negra, se convirtió con los años en uno de los puntos más fotografiados de la región del Paricutín, visitado por quienes llegan a pie o a caballo desde el pueblo nuevo. El recorrido hasta ahí forma parte de buena parte de los relatos de quienes visitan la zona por primera vez.

El contraste entre la piedra volcánica y la torre de cantera se repite en postales y reportajes sobre la erupción desde que terminó, en 1952. Ese mismo contraste convirtió al sitio en una referencia obligada para quienes estudian los volcanes de la faja neovolcánica mexicana.

El Señor de los Milagros y el santuario del pueblo nuevo

Durante el éxodo de 1944, los vecinos de San Juan Parangaricutiro cargaron con la imagen del Señor de los Milagros, el santo al que ya veneraban antes de la erupción. Llevar la imagen a pie durante el traslado se recuerda todavía como un gesto de continuidad frente a la pérdida del pueblo original.

En el terreno de la Hacienda de los Conejos, a ocho kilómetros de Uruapan, se levantó un santuario para alojar esa misma imagen, que sigue siendo el centro religioso del pueblo reconstruido. Las celebraciones dedicadas a esta advocación reúnen hoy a vecinos de todo el municipio alrededor del santuario.

El municipio de Nuevo Parangaricutiro, creado de forma oficial el 8 de agosto de 1950 con esta localidad como cabecera, tomó su nombre precisamente de ese traslado forzado. La diferencia de nombre entre el municipio, Nuevo Parangaricutiro, y su cabecera, Nuevo San Juan Parangaricutiro, suele confundir a quienes no conocen la historia del lugar.

Aguacate y madera en la meseta purépecha de después de la ceniza

La ceniza volcánica, con el tiempo, terminó por enriquecer buena parte de los suelos de la meseta purépecha, una región que hoy se cuenta entre las zonas aguacateras más productivas de Michoacán. Ese mismo suelo volcánico se señala a menudo como una de las razones detrás del rendimiento de los huertos de la zona.

El municipio, situado entre Uruapan y Tancítaro y con alturas de entre 1.300 y 3.300 metros, combina esa agricultura con el trabajo de la madera, otro oficio tradicional de los pueblos purépechas de la zona. Talleres familiares de carpintería y muebles conviven con los huertos de aguacate en buena parte del territorio municipal.

La cabecera municipal ronda hoy los 14.772 habitantes, una población que mantiene vivas tanto la lengua purépecha como la memoria de los nueve años de erupción que dieron origen al pueblo actual. Esa doble herencia, indígena y volcánica, es lo que distingue a este municipio de otros de la meseta purépecha.