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Lo bañan dos ríos, el Arratia y su afluente el Indusi, que confluyen en el centro del término, donde el terreno forma una depresión. Igorre se extiende por una llanura central en medio de un lugar muy accidentado, sin llegar a las cimas altas. Limita con Vedia y Lemona al norte, Amorebieta al nordeste, Dima al sudeste, Aránzazu al sur y Ceberio al oeste.

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Yurre o Igorre: el nombre en dos lenguas

Se cree que Yurre es un fitónimo de origen vasco, aunque su significado es problemático. Lo más habitual es relacionarlo con zihaurri, el nombre vasco de la planta llamada yezgo; otros, como Luis M.ª Mujika, creen que viene de inhaurri, «brezo».

Yurre es un topónimo común en el País Vasco: hay un pueblo alavés del mismo nombre, un barrio principal de Olaberria llamado Yurre y otro municipio vizcaíno, Yurreta, con la misma raíz. Todos esos lugares se llaman en vasco Iurre-, mientras que este municipio recibe un nombre distinto, Igorre. No se sabe si Igorre es una evolución fonética local de Iurre, pasando por Igurre, o si tiene un origen distinto que se asimiló a Yurre al transcribirlo del euskera al castellano.

Paleolítico en la cueva de Geretalegoateko Atxa

La presencia humana en Igorre se remonta al Paleolítico Superior, hacia el 9000 a. C., según los restos hallados en la cueva de Geretalegoateko Atxa, que se usó para habitación y enterramiento durante un largo periodo. En esa misma cueva aparecieron restos del siglo IV, del final del Imperio Romano, que muestran actividad agrícola e influencia de la cultura latina.

Del Eneolítico es el resto humano de la gruta de Atxarte, en el lado meridional de la sierra de Aramotz. Para entonces la población había pasado de la caza al pastoreo, y desde ese momento prehistórico el municipio ha estado habitado de forma continua.

Santa Lucía, Elexalde y la iglesia de Santa María

En la Baja Edad Media, entre los siglos XI y XV, se consolidaron núcleos como Elexalde, Elgetxu y Urkizu, además de los asentamientos en torno a la ermita-parroquia de Santa Lucía y San Cristóbal. Por Santa Lucía pasaba un camino de herradura que conectaba Aramotz con Dima y Vitoria, y para los viajeros se erigieron ermitas, entre ellas la de Santa María de Aramotz, desaparecida.

Con el abandono del camino, parte de la población descendió al valle de Elexalde, un área llana y próxima a los ríos Arratia e Indusi, lo que favoreció la agricultura. En 1208 se edificó la iglesia de Santa María, y la antigua parroquia de Santa Lucía de Elgetzu, del siglo X, quedó como eremitorio. Santa María tiene una nave gótica originaria, dos naves laterales de ampliaciones, y crucero y cabecera barrocos y neoclásicos, además del campanario.

Asiento 65 de las Juntas de Gernika

El Fuero Nuevo de 1526 reforzó el poder de las anteiglesias y de los notables. Igorre tuvo representación en las Juntas de Gernika con el asiento y voto número 65, desde 1558 hasta 1877. Para representar a la anteiglesia hacía falta saber leer y escribir, una habilidad poco común en la localidad, lo que dificultaba participar en esas asambleas.

La anteiglesia la administraban un fiel titular y otro suplente, que ejercían durante un año, supervisaban las cuentas, regulaban pesos y medidas, fijaban cada cinco días el precio del vino en las tabernas y controlaban el comercio del pan. En las funciones religiosas de San Cristóbal los fieles llevaban varas altas y grilletes, pues tenían derecho de prisión, y colgaban los grilletes de la rama de un árbol durante toda la jornada como advertencia. Los fieles eran siempre notables, antiguos jauntxos de casas-torre, como los Ugarte y Ubiritxaga, o casas enriquecidas por el comercio, como las de Galarza y Egía.

Industrialización, fiestas y vecinos conocidos

La abolición de los diezmos, a mediados del siglo XIX, fue un golpe duro para la Iglesia local. La transición hacia una sociedad moderna culminó con la industrialización de la década de 1960, un proceso tardío que dependió de inversores externos atraídos por la proximidad de Igorre a otras áreas ya industrializadas. Durante el siglo XX, la política local pasó del carlismo de caseros, artesanos y pequeños comerciantes a los partidos nacionalistas.

La fiesta patronal es la de San Antonio, el 13 de junio. Entre las personas destacadas figuran Silvestre Elezkano, Txilibrin (1912-2003), albokari y trikitrilari, el ciclista Iban Mayo, nacido en 1977, y el futbolista Beñat Etxebarria, de 1987.